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Deutsch-französische Verbindung: Onfray, Houllebecq und Schopenhauer

Miroir du Nihilisme – Houellebecq-Pädagogin / Ein Geschenk bei Schopenhauer
Forfatter: Michel Onfray/Michel Houellebecq
Forlag: Éditions Galilée/L’Herne (Frankrike/Frankrike)

Houellebecq und Onfray – Schopenhauers unkritisch rennende Jungs mit Büchern, die wenig Neues zu bringen haben?

(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Der philosophische Einfluss ist größtenteils von Deutschland nach Frankreich gegangen. Ein gutes Beispiel ist Heidegger, der eine Reihe von Denkern von Sartre bis Derrrida beeinflusst hat. Victor Farias 'Buch über Heidegger und den Nationalsozialismus von 1987 löste in Frankreich eine heftige Debatte aus. Das Vorwort wurde in deutscher Übersetzung von Jürgen Habermas verfasst. Andere Beispiele sind Nietzsche, die von Pierre Klossowski übersetzt und verbreitet wurden. Oder Friedrich Hegel, der durch die Vorlesungen von Alexandre Kojève in Paris 1933-1939 unterrichtet wurde, wo "alle" anwesend waren. Man könnte auch Freud erwähnen, der durch Jacques Lacans Lesungen einen großen Einfluss hatte und dann in einer anderen Form nach Deutschland zurückkehrte.

Das Bild ist offensichtlich nicht klar. Der Poststrukturalismus kam von Frankreich nach Deutschland, und Manfred Frank war ein wichtiger Vermittler. Nietzsche war Montaigne verpflichtet, und lange bevor er die Psychoanalyse erfand, studierte Freud in Paris bei dem berühmten Charcot.

Zwei französische Bücher aus dem letzten Jahr bestätigen jedoch den Haupttrend. Frankreichs berühmtester Romancier, Michel Houellebecq, veröffentlichte ein kleines Buch, in dem er dem deutschen Philosophen Arthur Schopenhauer (1788-1860) gestand. Michel Onfray, der derzeit in Frankreich am meisten diskutierte und produktive Philosoph, veröffentlichte ein Buch über Houellebecq mit einem Untertitel von Nietzsche – "Houellebecq éducateur" -, das sich mit Nietzsches Jugendarbeit befasst Schopenhauer als Züchter.

Onfrays Buch gibt ein erschreckendes Bild des harten Debattenklimas in Frankreich nach dem Angriff auf Charlie Hebdo. 

Houellebecq Schubladen. Aber um es gleich zu sagen: Keines dieser Bücher sagt etwas Neues und Aufregendes über Schopenhauer aus. Insbesondere das Buch von Houellebecq ist enttäuschend. Es besteht hauptsächlich aus Schopenhauer-Zitaten mit kurzen Kommentaren von Houellebecq, was in höchstem Maße bestätigt, dass er kein Philosoph, sondern ein Schriftsteller ist.

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Dies hindert Houellebecqs Buch nicht daran, mit dem Titel ins Deutsche übersetzt zu werden In Schopenhauers Gwartwart. Es war auf der Bestsellerliste des Spiegels und wurde in mehreren Ausgaben veröffentlicht. Vorwort zu Agathe Novak-Lechevalier, wie Houellebecq am Ende von Einreichung dank der Informationen über die Universität, die er im Roman verwendet hat, wird hier zugegebenermaßen weggelassen. Jeder, der Houellebecq liest, muss sich auf seine grundlegende Menschenfeindlichkeit, seinen Pessimismus oder Nihilismus beziehen. Man braucht nicht viel Vorstellungskraft, um eine Parallele zu Schopenhauers desillusionierter Lebensauffassung zu sehen. Houellebecq sagt auch im Vorwort, dass er oft versucht ist zu glauben, dass seit 1860 nichts Intellektuelles mehr passiert ist! Er findet es peinlich, in einem mittelmäßigen Alter zu leben, ohne das Niveau erhöhen zu können, und gibt zu, dass er auch keinen einzigen neuen philosophischen Gedanken hervorbringen kann.

Schopenhauer beschrieb die Existenz als Aufregung zwischen Leiden und Langeweile. Die unbefriedigte Lust schafft Leiden, während Sicherheit und Überfluss in Langeweile enden. Die unteren Klassen kämpfen mit dem Leiden und die höheren gegen die Langeweile. Wenn Sie etwas erreicht haben, wollen Sie immer etwas mehr: So entsteht ständige Unzufriedenheit. Und der Kapitalismus speist sich aus dieser Unzufriedenheit: Je unglücklicher und frustrierter wir werden, desto mehr können wir dazu verleitet werden, immer neue Produkte zu kaufen, die für die Lösung unserer Probleme werben. Dies nennt man Wachstum und Fortschritt. Es ist daher leicht zu verstehen, dass Schopenhauer die hektischen Verbraucher von heute anspricht.

Wenn Sie versuchen, etwas zu erreichen, das Sie nicht haben, ist das Experiment selbst eine Lebensfreude

Onfray über Houllebecq. Nachdem Sie Onfrays Buch über Houellebecq gelesen haben, können Sie Houellebecqs Buch über Schopenhauer fallen lassen. Neben einer kurzen Einführung in Schopenhauers Denken, die besser ist als die von Houellebecq, wird auch die französische Rezeption von kritisiert Einreichung. Darüber hinaus bietet Onfray eine Interpretation des Buches und ein Verständnis von Houellebecq als Nihilist basierend auf Nietzsche.

Onfrays Buch gibt ein erschreckendes Bild des harten Debattenklimas in Frankreich nach dem Angriff auf Charlie Hebdo. Laurent Joffrin rief in seiner Rezension von Einreichung Houellebecq für "le Pen im Café de Flore". Das Café de Flore war ein bekannter Treffpunkt für französische Intellektuelle wie Sartre und Simone de Beauvoir. Für den Provinzintellektuellen Michel Onfray ist der Ort die Inkarnation der Pariser Intelligenz, die er hasst. Joffrin ist somit Onfrays Wut ausgesetzt. Der Philosoph erinnert uns bösartig daran, dass der Chefredakteur von Libertation, Joffrin, der Sohn von Jean-Pierre Mouchard (* 1929) ist, der Jean-Marie Le Pen finanziell unterstützt hat. Joffrins Angriff auf Houellebecq ist also gegen sich selbst gerichtet. Onfray beleidigt Joffrin, indem er ihn konsequent Mouchard nennt. Joffrins Genealogie lautet: "Die alte reaktionäre These von der Einsamkeit eines Individuums ohne Ideale zu wiederholen ist Einreichung sehr politisch. “ Onfray erinnert sich, dass "die Einsamkeit eines Individuums ohne Ideale" auch Roquentin passen würde Übelkeit von Sartre und Meursault i Der Fremde von Camus. Fazit: "Mouchard sieht überall reaktionär aus."

Michel Houllebecq / AFP FOTO / EDUARDO MUNOZ ALVAREZ

Die Schriftstellerin und Dramatikerin Christine Angot schrieb in einer Rezension von Einreichung in Le Monde (16.01.15), dass der Roman verunreinigt (schmutzig) derjenige, der es liest. Und noch heftiger: Sie las den Marquis de Sades 120 Tage in Sodom ohne sich gedemütigt zu fühlen. Aber Houellebecq ließ sie sich wie ein Mist fühlen, wie eine Null. Onfray-Zeilenumbrüche im Buch Angots Review auf vier Seiten. Sie schloss die Überprüfung mit der Behauptung, dass Houellebecq unter dem Deckmantel seiner "Normcore" -Neutralität in dem Roman tatsächlich sagt, dass die Araber Frankreich regieren werden, wenn Sie sich Front National widersetzen. Onfray kommt zu dem Schluss, dass Angot ohne Berichterstattung im Text frei phantasiert und die Welt der Realität verlassen hat.

Einreichung Laut Onfray handelt es sich nicht um ein Buch über den Islam, es analysiert die Zusammenarbeit als Phänomen und verwendet den Islam als Vorwand. Der Kollaborateur gleicht seine eigene Ohnmacht aus, indem er Partei der Macht ist. Dies ist die Geschichte der Hauptfigur in Einreichung. Houellebecq betrachtet Macht als ein Tier, das er mit einem Lächeln belebt.

Onfray gibt zu, dass er früher dachte, der "Nihilismus-Romanautor" sei selbst ein Nihilist, aber jetzt weiß er es besser. Einreichung ist nichts weniger als französische Literatur 1984. Ohne Lachen wird der Nihilismus zu einer Resignation, mit der guten Laune wird er zu einer Kraft. Houellebecq wiederholt seine Analyse Dekadanz: Wir befinden uns in einer nihilistischen Situation, in einer Welt ohne reale Werte, in der der einzige Pseudowert das goldene Kalb ist. Die 68er werden beschuldigt. 1968 hat viel zerstört, aber laut Onfray nichts Neues gebaut. Die alten Werte der Zivilisation brechen wie ein Kartenhaus zusammen. Die 68er Jahre halten immer noch an dem fest, was er liberalen Nihilismus nennt. Der 68. Mai hob die Bedeutung und den Sinn auf. Der paternalistische Kapitalismus wurde nur durch eine liberalere Form ersetzt.

Laut Onfray ist Houllebecq jedoch kein Versager des Nihilismus der Epoche, sondern ein Schriftsteller, der diese erschöpfte Kraft der Zeit zum Ausdruck bringt.

Einreichung Laut Onfray handelt es sich nicht um ein Buch über den Islam.

Verschleiß und keine Kritik. Je mehr Sie Onfray lesen, desto mehr sehen Sie die von Ideologien befallene Kleidung in seiner Sprache. Er verwendet dieselben erforschten Analogien wie die, bei der Krebs diagnostiziert wurde, hat den Krebs nicht verursacht, und er nennt seine Gegner mit denselben klischeehaften Merkmalen. Darüber hinaus wird Schopenhauer ohne wirkliche Kritik präsentiert. Onfrays Schreibgeschäft wird immer ähnlicher Teil des Problems.

Weder Onfray noch Houellebecq argumentieren gegen Schopenhauer. Am Anfang stimmt etwas grundlegend nicht, dass die Existenz in einer Aufregung zwischen Leiden und Langeweile besteht. So wird eine Art ästhetischer Asket zur Lösung eines Problems, das anders formuliert werden könnte. Wir haben diese Schopenhauer-Begeisterung schon einmal gesehen, sie kam in der Neoromantik, wo sie von "Nirvanas Brüllen" geträumt wurde.

Schopenhauers Schicksal hat etwas Passives: Alles ist bestimmt, du denkst, du hast einen freien Willen. Aber das ist eine Haut, der Mensch ist in der Gewalt einer blinden Kraft. Wenn dies der Ausgangspunkt ist, soll das Projekt entkommen. Was Nietzsche bei Schopenhauer betont, ist das heroische Projekt, sich selbst zu verwirklichen, man muss sich von den Illusionen fernhalten, die Dummheit aller ihrer Formen zerstören. Die Kunst des Lebens sollte das Leiden abfedern. Mitgefühl, Kunst und sexueller Asket sind bei Schopenhauer drei Mittel, die helfen, das Leiden zu lindern.

Michel Onfrey

Falsche Diagnose. Aber die Diagnose ist verrückt. Das Leben leidet nicht und wir sind keine blinden Opfer einer fundamentalen Kraft, die als "Wille" oder Schicksal bezeichnet werden kann. Es ist wichtig, das Management und die Gestaltung der biologischen Bedingungen, denen wir ausgesetzt sind, zu üben, ohne dem Leben entgegenzuwirken. Man muss lernen, die Bio-Rhythmen zu kennen und Signale vom Körper zu nehmen, ohne ein Sklave seiner Impulse zu werden. Je künstlicher und neurotischer die Zivilisation wird, desto entfremdeter sind die Menschen von Natur aus. Postmodernismus und Konstruktivismus sind Symptome dieser Entwicklung. Zugegeben, "Natur" kann so viele sein. Es ist alles andere als offensichtlich. Aber es ist wichtig, sich darauf einzustellen, anstatt davon zu träumen, den Menschen durch neue Technologien zu verbessern, wie es der transhumane Mensch tut. Der Mensch hat immer Techniken für den Umgang mit der Natur entwickelt. Aber es ist nicht dasselbe wie die Sehnsucht nach dem Vormenschen oder dem Übermenschen, wie es unser eigener Schopenhauerianer Tor Ulven (1953–1995) getan hat.

Wenn Sie versuchen, etwas zu erreichen, das Sie nicht haben, liegt eine Lebensfreude im Experiment selbst, nicht nur im Glück, ein Ergebnis zu erzielen. So wird Schopenhauers Vorstellung, dass Sie erreicht haben, wonach Sie sich sehnen oder nicht, unglücklich sein. Es ist bedauerlich, dass Frankreichs führende Intellektuelle diesen Punkt nicht sehen.

 

Eivind Tjønneland
Idea Historiker.

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