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Foucault und Neoliberalismus

Agora Nr. 3–4
Forfatter: Agora
Forlag: Aschehoug (Norge)

PHILOSOPHIE: Kurz nach Agoras großartiger Veröffentlichung zum Thema Populismus folgt eine noch umfangreichere Veröffentlichung des Magazins. Diesmal geht es um Michel Foucault und seine bahnbrechende Vortragsreihe zum Neoliberalismus.

Es ist immer wieder faszinierend, neuen Versuchen zu begegnen, Foucaults Konzepte und Analysen zu beleuchten. Ich bewege mich seit 25 Jahren in dieser Landschaft. Unterwegs habe ich ein Einführungsbuch über das analytische Universum von Foucault veröffentlicht, während meine eigene Forschung zunehmend von seiner Vorlesungsreihe über die Geschichte der Managementkunst beeinflusst wurde, die im Frühjahr 1978 und 1979 gehalten wurde.

Mit anderen Worten, ich bin in einem vertrauten Terrain. Trotzdem schaffen es die Texte in Agora Nr. 3–4 2020 neue Reflexionen zu schaffen. An mehreren Stellen denke ich, dass die hervorgehobenen Elemente, die Sichtweise, in der sie betrachtet werden, und die Interpretationen, zu denen sie führen, sowohl zum Nachdenken anregen als auch aufregend und bereichernd sind.

Die lange Geschichte der Managementkunst

Es ist wichtig, offen an Foucaults Schreiben heranzugehen. Seine Texte sind nicht für ungeschminkte Menschen gedacht, die klare Antworten und feste Theorien wollen. Im Gegenteil, wir treffen einen Autor, der ständig vorangebracht wird, der neue Fragen stellt und nach neuen Nuancen sucht. Foucault bezieht sich auf sich selbst in Übereinstimmung mit der Krabbe, die sich seitwärts bewegt und so dasselbe aus immer neuen Blickwinkeln betrachten kann.

In dieser nuancierten, sich bewegenden Landschaft gibt es keine einfache Formel, die zusammenfasst, worum es in Foucaults Projekt ging. Dies ist offensichtlich, wenn der Blick über die gesamte Urheberschaft schweift, aber wir sehen es auch, wenn Agora sich auf die neoliberalen Vorlesungen von 1979 konzentriert. Neben Übersetzungen von zwei Vorlesungen von Foucault sowie einer Reihe von Buchaufsätzen und Buchbesprechungen enthält die Zeitschrift sechs neu geschriebene Texte. Fünf davon befassen sich mit Neoliberalismus, von denen einer von mir geschrieben wurde. Natürlich muss ich es nicht beurteilen.

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Bevor wir auf die einzelnen Texte eingehen, kann erwähnt werden, dass sie alle eine Nacherzählung von Foucaults neoliberalen Vorlesungen enthalten. Die Vielfalt der Präsentationen öffnet sich sowohl zum Lernen als auch zum Nachdenken und zur Diskussion. Darüber hinaus haben einige von uns Vorträge aus dem Jahr 1978 aufgenommen, die sich mit der längeren Geschichte der Regierungskunst befassen, von der pastoralen Macht über Jesus und die katholische Kirche bis zur Entstehung staatlicher Vernunft und dann des Liberalismus. Einige der Beiträge verweisen auch auf Themen, die in Foucaults früheren Büchern behandelt wurden, wie Disziplin und Biokraft – und gleichzeitig wird sein Denken unter anderem als Erleichterung gegen den Marxismus und die kritische Theorie gesehen.

Innovationsökonomie

Lassen Sie uns vor diesem Hintergrund einen sorgfältigen Einblick in die Artikel von Arne Johan Vetlesen, Knut Ove Eliassen, Sigurd Oppegaard und Kristin Asdal geben. Wir beginnen mit dem Außenseiter. Arne Johan Vetlesen selbst sagt, dass er sich von außen mit der Sache befasst und sich Zeit nimmt, um die neoliberalen Vorträge gründlich zu lesen. Er macht einen großen und verständlichen Versuch, Foucault zu verstehen, aber wenn er überlegt, was er gelesen hat, wird klar, dass er sich nicht vollständig in der Substanz befindet. Zum Beispiel sagt er, dass es in Foucaults Analyse eine strikte Unterscheidung zwischen Ideen und Konsequenzen gibt, aber das ist nicht wahr. Die Analyse ist keine reine Ideenanalyse. Was er hervorhebt, sind diskursive Praktiken, bei denen genau die realitätsformenden Effekte wichtig sind.

Wir erhöhen unser Humankapital und gestalten uns als gewinnmaximierendes Unternehmen.

Meine Empfehlung an Vetlesen ist daher, dass er Kristin Asdals Artikel liest, während sie versucht, Foucaults Methode zu klären: Was versucht er zu erreichen? Was ist seine Forschungsstrategie? Wie geht er vor, um seine Analysen durchzuführen? Der Vorteil ihres Blickwinkels ist, dass wir nicht in dem stecken bleiben, was Foucault 1979 gesagt hat. Für mich ist dies ein entscheidender Punkt. Wer sich von Foucault inspirieren lassen will, kann seine Konzepte, Analysen und Schlussfolgerungen nicht zu ewigen Wahrheiten erheben. Wenn wir sein Denken ernst nehmen wollen, müssen wir in der Lage sein, unseren eigenen Zeitgenossen unsere eigenen Fragen zu stellen.

Wenn Asdal dies tut, geht ihr Denken in die Richtung, dass wir statt des Neoliberalismus vielleicht über "Innovationswirtschaft" sprechen sollten. Die Merkmale, die sie hier schreibt, hängen weitgehend mit den von Foucault hervorgehobenen Elementen zusammen, wie dem Humankapital, der Betonung, dass wir alle Unternehmer sein sollten und dass die Dynamik der Wirtschaft in der gesamten Gesellschaft angewendet werden muss. Aber das ist nicht selbstverständlich die Beziehungen zwischen diesen Elementen sind heute die gleichen. Dies ist analytisch wichtig. Vieles mag gleich sein, aber wenn sich die Verbindungen ändern, wird die Realität anders.

Reflexion und Werkzeuge

Ein guter Weg, um nicht zu kurzsichtig zu sein, besteht darin, verschiedene Denker zu betrachten. Sigurd Oppegaard öffnet hier eine interessante Tür, indem er Foucaults Analyse des Neoliberalismus mit Gilles Deleuzes Theorie der Kontrollgesellschaft vergleicht. In der Begegnung zwischen diesen beiden verstehen wir, dass das, was beleuchtet wird, eine Form von Macht ist, bei der es weder um Disziplin noch um Totalisierung geht. Wir stehen vielmehr vor einer Kraft, die darauf abzielt, dynamische Aktivitäten zu stimulieren, bei denen wir unser Humankapital erhöhen und uns als gewinnmaximierende Unternehmen gestalten.

Entsprechend der Kunst der Malerei erfordert die Kunst der Kontrolle nicht nur Denken und Nachdenken, sondern auch
auch Werkzeuge und Techniken.

Wenn Oppegaard "Regierungsmentalität" (oder "Regierungsmentalität") in regierende Rationalität übersetzt, muss ich immer noch protestieren. Dieses Schlüsselkonzept ist ein Wortspiel, das zwei verschiedene Wörter miteinander verwebt. Es wurde erstellt, um eine Praxis zu erfassen, was wir tun, wenn wir an Überlegungen zu komplizierten Kontrollmaßnahmen teilnehmen und diese gestalten (z. B. Kanten in der Wissenschaft zählen oder Klimakontingente im Umweltbereich). Es gibt keine gute norwegische Übersetzung des Begriffs, aber sollten wir etwas wählen, bevorzuge ich Management Kunst. Entsprechend der Kunst der Malerei erfordert die Kunst der Kontrolle nicht nur Denken und Nachdenken, sondern auch Werkzeuge und Techniken. Auf diese Weise werden wir in eine Welt eingeführt, die nicht zwischen Wissen und Macht, Reflexion und Praxis unterscheidet, sondern beide Seiten in gegenseitigem Brechen, Austausch und Symbiose miteinander umfasst. Dies ist wichtig für alle, die Foucaults Denken verstehen wollen.

Wir finden diese Perspektive in einem der ganz Großen der norwegischen Foucault-Landschaft. Knut Ove Eliassens Texte sind anspruchsvoll zu lesen, aber umso lehrreicher und klarer – vielleicht besonders für diejenigen von uns, die eine Reihe von Foucault selbst gelesen haben. Eliassens Artikel schafft es, die theoretischen Auswirkungen des Neoliberalismus so darzustellen, dass ich denke "natürlich, so ist es". Insbesondere die Betonung des Marktes, des Wettbewerbs und des Humankapitals als Schlüsselkonzepte ermöglicht gute Überlegungen. Gleichzeitig finde ich Nuancen, die es wert sind, problematisiert zu werden, aber diese sind zu kompliziert, um sie in einem kurzen Rückblick zu diskutieren.

Kurzum: Ich hatte eine großartige Zeit beim Lesen der neuesten Agora. Hier wurden wichtige Texte nicht nur für das Verständnis von Foucault, sondern auch für Reflexionen über unsere Zeit bereitgestellt.

Svein Hammer
Hammer ist ein dr.polit. in Soziologie und regelmäßiger Gutachter in Ny Tid.

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