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Ein Planet, den wir selbst in ein radikales Ungleichgewicht gebracht haben

Das Anthropozän – Ein multidisziplinärer Ansatz

ERDE: Anthropozän bedeutet mehr als nur über Ökologie, Umweltgeschichte oder globale Erwärmung zu schreiben. Wie wäre es mit dem Treibhauseffekt, der den Ozean mit einer solchen Geschwindigkeit erwärmt, dass er jeder Sekunde eine Milliarde kochender Teetassen in den Ozean gießt?
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(Maschinell übersetzt von Norwegisch von Gtranslate (erweitertes Google))

Soweit es eine gibt, die wir als globale menschliche Gemeinschaft verstehen, liegt dies daran, dass wir uns in derselben Situation befinden: Wir leben auf einem Planeten, den wir selbst in ein radikales Ungleichgewicht gebracht haben. Da nur wenige diese Situation wirklich erkannt und wirklich verstanden haben, sind wir immer noch eine unbewusste Gemeinschaft ohne Identität und klaren Plan.

Ich habe gebockt Die Anthropocene Die Autoren untersuchen ein geologisches Konzept für unsere Zeit und weisen darauf hin, dass es eine geologische Epoche, ein Schicksal und eine Situation mehr als ein Problem bedeutet. Heißt das, wir können nichts tun? Ja und Nein: Wir können nicht einfach aus dem Anthropozän herauskommen, verstanden als die Epoche, in der die menschliche Wirkung auf den Planeten die geophysikalischen Kräfte überschreitet, da dies eine Schwelle ist, die wir bereits überschritten haben. Zu den irreversiblen Effekten, die wir ausgelöst haben, gehören das Abschmelzen des Eises an den Polen, die Erwärmung des Ozeans, die Störung der Stickstoff- und Phosphorkreisläufe in der Landwirtschaft und der Verlust von Boden. Aber wir können etwas tun, um den Schaden und die enormen Veränderungen, die wir eingeleitet haben, wie die Plastikverschmutzung, zu begrenzen. Paul J. Crutzen und der Geologe Eugene F. Stoermer Das Anthropozän eingeführt, war eine beispiellose Provokation in der wissenschaftlichen Gemeinschaft, da es unvorstellbar schien, dass etwas so Kleines und Bedeutungsloses wie der Mensch in die Geologie eingeschrieben werden konnte, das mit enormen Zeitperspektiven operierte.

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Die Geschichte der Erde

Es ist leicht anzunehmen, dass "wir das wissen". Wenn die Forscher selbst jedoch darauf hinweisen, dass sie gerade dabei sind, die Situation zu verstehen, dass es äußerst schwierig ist, sich einen Überblick zu verschaffen, und dass die vielen beteiligten Themenbereiche es nahezu unmöglich machen, eine umfassende Erklärung zu erstellen, gibt es allen Grund dafür Hör mal zu.

Für einen Laien wie mich ist es nützlich, die Geschichte der Erde zu überprüfen, zum Beispiel, wie "die langweiligen Milliarden Jahre" durch die kryogene Zeit vor 650 Millionen Jahren unterbrochen wurden, als die ganze Erde mit Eis bedeckt war und wie ein Schneeball aussah. Es ist auch nützlich daran zu erinnern, dass vier der fünf Massensterben von Arten durch Vulkanier verursacht wurden. All dies bildet die Grundlage, auf der wir sehen können, wie drastisch es für den Menschen tatsächlich ist, den Planeten in eine neue und unbekannte Ära zu stürzen, die die Meeresströmungen und die Atmosphäre neu kalibriert und Millionen von Arten enorme Herausforderungen bietet. Die Autoren gehen vorsichtig mit Fachjargon um und verwenden Zahlen hauptsächlich, um die von uns vorgenommenen Änderungen zu veranschaulichen. Dies ist eine große Hilfe, um zu verstehen, was in unserer Zeit vor sich geht.

Die Menschen haben so viel Masse auf dem Planeten bewegt, dass es bis zu 50 Kilogramm pro Quadratmeter Landfläche des Planeten entspricht. Der weltweite Energieverbrauch im Jahr 1850 betrug rd. 1 Exajoule (EJ), während es heute 350 EJ ist und im Jahr 2050 wahrscheinlich doppelt so hoch sein wird. Wir haben so viel Kohlenstoff in die Atmosphäre freigesetzt, dass er 150 Pyramiden in Gizeh entspricht. Wir haben 000 Milliarden Tonnen Plastik hergestellt und 9 Milliarden Tonnen weggeworfen, die mit Meer, Wasser und Wind zirkulieren. Der Treibhauseffekt erwärmt das Meer so schnell, dass jede Sekunde eine Milliarde kochende Teetassen ins Meer gegossen werden. Es wird nun 6 Jahre dauern, bis sich die Meerestemperaturen stabilisieren, und 1000 Jahre, bis sich die Atmosphäre auf natürliche Weise stabilisiert.

Geschichte der Menschheit

Wenn Menschen die Erdsysteme verändert haben, wird das Anthropozän – das Zeitalter des Menschen – "ein seltsames neues Prisma, das ein unheimliches Licht auf die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft des Menschen wirft". Im ersten Teil des Buches sehen wir den Planeten ohne Menschen. Der zweite Teil basiert auf Perspektiven von Dipesh Chakrabarty, der das Anthropozän als einen Zusammenbruch der Unterscheidung zwischen menschlicher Geschichte und der Geschichte der Erde betrachtet, die er auch im kommenden Buch ausführt Das Klima der Geschichte im Planetenzeitalter.

"Wir" sind es gewohnt, uns als "Menschlichkeit", als Ausnahme von der Natur, als Ziel der Geschichte zu betrachten. Aber in einer planetarischen Perspektive sind wir gezwungen, uns als "Spezies" zu sehen, was weder das Ziel noch der Höhepunkt der enormen Geschichte der Erde ist. Das Buch legt nahe, dass hier kaum Platz ist "für das hoffnungsvolle, strebende Wesen, das bisher die Geschichte bevölkert hat". Anstatt die Evolution der Natur zu vollenden, haben wir Chaos und Unordnung in einem wahnsinnigen und unvorstellbaren Ausmaß geschaffen.

Wenn wir uns eine (grandiose) Rolle als Retter des Planeten geben wollen, muss sich dies enorm ändern. Entscheidend ist, dass die menschliche Kultur zu einer Naturgewalt geworden ist, aber zu einer seltsamen – die ohne Psychologie, Geschichtenerzählen, Mythen, Gesetze, Erfindungen, industrielle Prozesse, Wirtschaftstheorie und -praxis nicht verstanden werden kann. All dies wird im letzten Teil des Buches nüchtern und hellsichtig untersucht.

Umweltökonomie und ökologische Ökonomie

Nachdem das Dogma der Wachstumsökonomie aus der klassischen Ökonomie durch den Bericht des Rome Club über die Grenzen des Wachstums in Frage gestellt wurde, hat die Wirtschaft zwei Richtungen eingeschlagen: Umweltökonomie und ökologische Ökonomie. Der erste sieht die Umwelt als Teil der Wirtschaft, wandelt natürliche Ressourcen in Ökosystemwerte um und versucht, Umweltbedingungen in die Wirtschaft einzubeziehen, um grünes Wachstum und nachhaltige Entwicklung zu schaffen.

Eine Zukunft ohne materielle Anhäufung bietet mehr Raum für einen Überschuss an Fähigkeiten und Fähigkeiten
Freunde, moralischer und politischer Fortschritt.

Die grüne Ökologie hingegen betrachtet die Ökonomie als Teil der Ökologie und die Grenzen des Planeten als absolut. Laut den Autoren müssen wir übernehmen und ein Verständnis dafür verbreiten, was absolute Wachstumsgrenzen bedeuten – und was es bedeuten kann, kritische Schwellenwerte mit galoppierenden Effekten zu überschreiten. und Heizung. Dann werden wir nicht nur das Holozän verlassen, sondern das gesamte Klimaregime, in dem wir gelebt haben.

Das Meer wird steigen, die Pole werden schmelzen und überall werden chaotische Veränderungen stattfinden – und die weltweite Nahrungsmittelproduktion brechen. Im schlimmsten Fall werden wir für Millionen von Jahren einen instabilen und überhitzten Gewächshausplaneten haben. Dies ist ein mögliches Modell, aber weit davon entfernt, ein Mythos zu sein: Es ist eine mögliche Folge des Nichthandelns. Das Gegenteil ist eine globale Anstrengung und ein stabilisierter Globus, in dem die Zerstörung nicht völlig außer Kontrolle gerät. Die Autoren legen ihre Finger nicht in die Mitte: Dieser harte anthropozäne Zustand ist wahrscheinlich der beste, auf den wir hoffen können.

Die Versuchungen der Moderne

Aber welche Art von Kultur sollte eine krisenbereite, harte, schnell denkende und weise Menschheit aufbauen? Wie sollen wir im Anthropozän leben? Die Autoren lehnen die glückliche Fantasie der Öko-Modernisten von einem guten Anthropozän ab, in dem wir die Herausforderungen mit technologischen Mitteln bewältigen und erneut die Kontrolle über die Erde übernehmen.

Im Gegensatz zu solch übertriebenem Optimismus und Phantasien über die vollständige Kontrolle des Planeten heben sie die Möglichkeit hervor, dass wir uns selbst kontrollieren können – und beziehen uns auf den Philosophen John Stuart Mill. Er argumentierte, dass eine Zukunft ohne Wachstum oder materielle Anhäufung mehr Raum bieten würde, um einen Überschuss an Fähigkeiten und Freunden, moralischen und politischen Fortschritten aufzubauen. Dies war auch die Art von Kultur und Gesellschaft, für die Gandhi eintrat, als er Indien aufforderte, den Versuchungen der Moderne zu widerstehen. Vor allem brauchen wir eine kulturelle Vielfalt und vielleicht auch eine technologische und kognitive Vielfalt – um die Vielfalt der Natur zu schützen.

In der fortschreitenden Vorstellung von der Moderne, als wir noch dachten, es sei das Holozän mit stabiler Natur, stellten wir uns eine Reihe möglicher Zukünfte und Entwicklungsrichtungen vor. Wir stehen jetzt vor zwei Wegen: Entweder verändern wir die globale Kultur der Menschen aktiv und drastisch, oder die menschliche Gesellschaft manifestiert sich als blinde Naturgewalt – und als passiver Austausch für die Naturkräfte. Nicht wählen wird zu einer dramatischen Wahl.

Anders Dunker
Philosoph. Regelmäßiger Literaturkritiker in Ny Tid. Übersetzer.

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