Der Dichter und Denker sind einzelne Orchideen


Kulturelle Geschichte: Celan wollte, dass sich Heidegger für die Unterstützung von Adolf Hitler entschuldigt. Wie können sie mit solchen Denkern zu einer Gesellschaft beitragen, die dem menschlichen Potenzial ebenbürtig ist?

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Veröffentlicht am: 2020
Totnauberg. Die Geschichte von Paul Celan, Martin Heidegger und Ihrem unmöglichen Unterfangen

Der Schweizer Journalist und Autor Hans-Peter Kunisch hat das kulturgeschichtliche Buch geschrieben Totnauberg über das Treffen zwischen dem Philosophen Martin Heidegger und dem Dichter Paul Celan. Dies fand im Sommer 1967 im Philosophenhaus in Todtnauberg im süddeutschen Schwarzwald statt.

Es gibt bereits mehrere Fachbücher und eine Reihe von Artikeln über dieses Treffen, aber das Besondere an Kunisch ist, dass er einen literarischen und journalistischen Blickwinkel wählt und sich unter anderem erlaubt, darzustellen, was die beiden sind könnte habe in der Autofahrt bis zur Kabine von Freiburg darüber gesprochen. Am Tag zuvor hatte Celan im großen Auditorium der Universität in Freiburg, in dem Heidegger der Direktor war, Gedichte vor über tausend Zuschauern gelesen.

Es wird manchmal ziemlich lustig. Die Darstellung der beiden sehr unbequemen und stillen Köpfe des Geistes drängte sich auf dem Rücksitz einer Volkswagenblase mit "Gewürzkäsegrün", die sich bis zu den steilen Kurven zur Kabine schlich. Celan geht auf der letzten Strecke des Fußes auf die Hütte zu und stürzt in den Wald, um sich Blumen anzusehen - während ein leicht verärgerter Heidegger warten muss. Es ist eine teure Lektüre. War es wirklich ein Treffen dieses Treffens? Haben sie darüber gesprochen, worüber sie gesprochen haben? Kunisch denkt nein.

Das Wort im Herzen

Laut Kunisch kommentiert Celan das ungelöste Treffen in seiner Notiz im Kabinenbuch: "Mit der Hoffnung auf ein zukünftiges Wort im Herzen". Und im Gedicht Todtnauberg, zwei Tage später in Frankfurt geschrieben. Wir bringen hier Øyvind Bergs Wiedergabe: "die in dem Buch / der schriftlichen Zeile über / eine Hoffnung heute / über das Denken / Denken / Worte / im Herzen / Rasen, uneben, / Orchis und Orchis, Single". Der Dichter und der Denker sind Orchideen, die getrennt auf unebenen Torfseilen stehen, ohne das nächste Wort in ihren Herzen zu finden.

Celan verlor seinen Sinn für Kommunismus, behielt aber seine anarchistischen Neigungen bei.

Welches Herz? Welches Wort? Eine verbreitete Interpretation, der auch Kunisch folgt, ist, dass Celan wollte, dass Heidegger sich für die Unterstützung von Adolf Hitler und der "Nationalsozialistischen Bewegung" entschuldigt - ein Ausdruck, den Heidegger in den dreißiger Jahren verwendete. Dies ist zweifellos ein Aspekt dieser Geschichte.

Celan war Jude, geboren 1920 in der Stadt Tschernowitz in der Bukowina im heutigen Rumänien und musste während des Zweiten Weltkriegs in der rumänischen Stadt Tabaresti Zwangsarbeit leisten, während beide Eltern im Konzentrationslager Michailowka in der Ukraine getötet wurden.

Heidegger seinerseits war ein begeisterter Anhänger von Adolf Hitler und seiner Bewegung im Jahr 1933 und wurde im Mai desselben Jahres zum Präsidenten der Universität Freiburg gewählt, nachdem die jüdischen und linken Radikalen vertrieben worden waren. Und obwohl die Begeisterung für Hitler ziemlich schnell nachließ, sprach Heidegger so spät im Jahr 1935 von "der Größe und Wahrheit der Bewegung". Vielleicht hat er nie aufgehört, von dem zu träumen, was er "spirituellen Nationalsozialismus" nannte.

Die Grenzen der Sprache

Worüber hätten die beiden also moralisch sprechen sollen? Wahrscheinlich nichts. Heidegger glaubte, über moralischen Überlegungen zu stehen - als er versagte, sprach man von "Fehlern" auf metaphysischer Ebene.

Da sich das Wesentliche immer versteckt, laufen diejenigen, die nach dem Wesentlichen suchen, immer Gefahr, zu scheitern, und sind in der Tat oft weitgehend falsch. Celan ist in einer ähnlichen Landschaft. Celans Gedichte und Heideggers philosophische Texte können als Kampf gegen die Grenzen der Sprache angesehen werden. Dieser Kampf muss scheitern, aber je wichtiger er ist. Celan und Heidegger leben in dem, was der Dichter Friedrich Hölderlin in der Elegie "Brot und Wein" (1803) als miserable Zeiten bezeichnete. Und warum in der Antike diktieren und denken?

Heideggers Begeisterung für Hitler hatte sich ziemlich schnell abgekühlt.

Hier kann ich hinzufügen, dass Celan dies in ihrem Hölderlin-Gedicht kommentiert Tübingen, Januar, auch hier in Øyvind Bergs Darstellung: "Wenn / wenn ein Mann, / wenn ein Mann heute mit / den Patriarchen / dem Bart des Lichts auf die Welt kommt, könnte er / wenn er über unsere / Zeit sprechen würde, könnte / er / nur lalle und lalle, / immer und immer / immer wieder ». Das Gedicht hat auch den Text «Pallaksh. Pallaksh. " Pallaksh ist ein Wort, das Hölderlin während seiner langen Zeit als psychiatrischer Patient nach seiner Entlassung aus der Klinik in Tübingen im Jahr 1806 häufig verwendete. Er hat das Wort selbst erfunden und es könnte sowohl Ja als auch Nein bedeuten. Die Dichter und Denker sind Patriarchen, die ersten unter den Vätern, die mit einem Überschuss an Licht die Gesellschaft gründen, aber in der Antike nur lauern und lauern können.

Anarchistische Neigungen

Das Wort im Herzen ist weder in erster Linie eine moralische noch eine abstrakte philosophische oder künstlerische Frage, sondern es geht darum, wie wir eine Gesellschaft schaffen können, die dem menschlichen Potenzial ebenbürtig ist. Es ist daher interessant, Kunischs Beschreibung zu lesen, wie Celan in den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg an kommunistisch-anarchistischen Verschwörungsgruppen im Tschernowitz der Jugend teilgenommen hat. Celan empfahl seinen Freunden Nikolai Bucharins Lehrbuch "Das ABC des Kommunismus", war aber auch begeistert von dem jüdischen Anarchisten Gustav Landauer, der 1919 während des Revolutionsversuchs in Deutschland getötet wurde. ihre anarchistischen Neigungen.

Kunischs Buch gibt einen guten Einblick in zwei zentrale Schicksale des spirituellen Lebens des letzten Jahrhunderts, wenn es dann möglich ist, ein solches überlesenes Wort in unserer Zeit zu verwenden - wobei der Schwerpunkt auf den biografischen und künstlerisch-philosophischen Berührungspunkten zwischen ihnen liegt. Das ist pädagogische Kulturgeschichte. Oft sind dies die Anekdoten, an die Sie sich aus solchen Büchern am besten erinnern, und mein Favorit ist die Grillparty mit dem Autor Friedrich Dürrenmatt, bei der die Geschichte von Celan die folgende ist (meine Übersetzung):

„Am letzten Tag verschwand seine Zunge plötzlich wie eine dunkle Wolke. Der Tag war warm, leicht, kein Wind, schwer wie Blei. Wir spielten stundenlang Tischtennis, er hatte eine große, bärenumarmende Vitalität, er spielte meine Frau, meinen Sohn und mich und zusammen. Dann trank er eine Flasche Mirabelle, einen starken Schnaps, für das Lamm. Seine Frau und ich tranken Bourdeaux. Er trank eine weitere Flasche Mirabelle, gelegentlich ein wenig Bourdaux, in der Pergola vor der Küche, Sommersterne am Himmel. Er tauchte in das gebogene Glas ein, obskure, improvisierte Verslinien. Er begann zu tanzen, sang rumänische Volkslieder, kommunistische Lieder, ein wilder, gesunder, übermütiger Typ. Als ich ihn und seine Frau durch den nächtlichen Jura-Wald nach Chaumont fuhr, als Orion aufstand, wurde der Morgen immer stärker und Venus flammte singend auf, er heulte wie eine unsichere Satire. "